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    吾土吾鄉 心中大地——品讀非虛構作品《涼山紀》
    文/趙婧 2022-05-13 12:39

    圖文集《涼山紀》不僅是一部書寫涼山人文地理的真實之作,更是一部連接歷史與現實的涼山人文史和精神史。涼山,對于記者出身、成長于大涼山腹地的作者何萬敏而言,此處便是他的文學原鄉。多年來,他不斷深入生于斯長于斯的這個全國最大的彝族聚居區,心中有情、眼中有光,圖文并茂地記錄下大小涼山的山河植被、人文風俗、發展變遷等等。

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    從邛海到瀘沽湖,從牛牛壩到德布洛莫,從畢摩文化到彝人之歌,《涼山紀》以微觀視野環顧當地,某種程度填補了讀者對涼山地理景觀與人文歷史的認知空白,加深了人們對這片古老滄桑土地的了解。正如四川文聯主席、作家阿來所言:“這是大地的書寫,更是大地的詠嘆”。

    縱觀文學史,“吾土吾鄉”永遠是作家的心靈依托。它既是文學創作上的起點,更是作家情感上的終點。在《涼山紀》中,涼山便是何萬敏文學創作的精神高地。就像他曾無數次穿越的牛牛壩,作為自己生命旅程的中轉站,成為其人生中最富有意味的“應許之地”。

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    涼山一瞥     何萬敏/攝


    因書寫新疆大地而享有盛譽的作家劉亮程曾說:“文學寫作,就是一場從家鄉出發,最終抵達故鄉的漫長旅程?!焙稳f敏正是從故鄉出發,將點滴筆墨留給了世代生活在這里的人們,留給了自己深愛的這方土地。曾經的涼山雖偏僻遙遠、貧困落后、生活艱辛,但作者筆下的鄉親們不僅對這種辛勞苦楚持無畏的態度,且對生命充滿著珍惜與信任。書中關于這些小人物的細膩刻畫、生動描述,就是何萬敏對生命的至高禮贊,是涼山作為其生命本源之地的意義所在,亦是作者以涼山為核心敘事的價值所在。

    人文精神的塑造,往往反映著一個作家的使命與信仰,同時也體現其對個體生命的終極關懷。何萬敏用行走的方式與涼山對話,用凝望的方式和家鄉相守相望,以觀察者和記錄者的身份和極具人文關懷的筆觸,為讀者展現了涼山大地如人一般的體魄、血液與心靈,從而帶領讀者體悟大小涼山賦予涼山人的獨特精神氣質。

    涼山之高山似人之體魄,無聲地鍛造著當地人的稟性與氣質,積淀著當地人的堅韌與毅力,似彝族古典史詩《勒俄特依》中所吟唱的:“東方這一面,木武哈達山來撐。西方這一面,木克哈尼山來撐。北方這一面,尼木抵澤山來撐。南方這一面,火木低澤山來撐?!笨梢?,扎根涼山的人們祖祖輩輩生來便與山相依相靠。盡管生存艱難,但大山卻以其寸土之肌孕育著世代在此繁衍生息的人們,并塑造了他們如山一般硬朗、頑強、豪爽的精神風貌。

    山,令人熱愛,更令人敬畏。正如作者謙卑的自述,“我愿意仰望大山,作為一名朝圣者站在大山之下,為即將又一次走入夢境而興奮與喜悅?!?/span>

    涼山之水似人之血液,江河之水的流動似人之蓬勃力量。河水滋養著山川,也給予河谷平原的人們以哺育和洗禮;悠遠而神秘的瀘沽湖充滿著神性,令人不忍大聲說話,只是默默無聞、辛勤勞作;雅礱江既有女性般的溫婉輕柔,亦有奔流向前不復還的生生不息之決絕。還有,“母親湖”邛海像珍稀的翡翠泛著綠光,照拂著涼山人的心靈。

    涼山之火同樣給予了涼山人溫暖和光明。彝族同胞將火把節稱為“眼睛的節日”,彝家永不熄滅的火塘恰似當地人堅韌挺拔、不畏艱險的勇氣和激情,始終激勵著他們前進,也牽引著遠行的人回家。

    由此可見,何萬敏筆下的山、水抑或是火,皆為人的存在而生,并在歲月中無聲無息地形塑出涼山人的體格和品格。

    涼山,無疑有著深厚的歷史文化底蘊。早在2000多年前的秦漢時期,中央政權便在此設置郡縣。得天獨厚的地理位置又使其成為南方絲綢之路上的重要通道、東西方文明交匯碰撞的重點區域,進而衍生出多姿多彩的厚重文化。

    在《涼山紀》中,那些彌漫于一條條山間小道的馬幫清脆的銅鈴聲和茶葉清爽的香味,那些衣帛、油鹽、藥材、糧食和珠寶等的交換,始終伴隨著絲路沿線各民族的交往交流交融。在涼山,作者隨時隨地引領讀者想象著,幾十個民族在這片土地上繁衍生息、你來我往,守望相助、手足情深,久而久之形成了一條特殊的歷史文化沉積帶。由此,費孝通先生提出“藏彝走廊”的概念,將橫斷山東緣由北向南一帶視為古代北方草原文化、南方百越文化與巴蜀文化的交融薈萃之地。涼山,便是這條走廊造就的一座神秘的文化寶庫。

    總之,《涼山紀》將地理學、人類學、歷史學、社會學、民族學等交織為一體,以期破譯涼山密碼。惟其如此,我們也得以在作者精心描摹的圖文中,盡情領略涼山、感知涼山,進而愛上涼山。

    來源:《中國民族》2022年第4期

    責編:龍慧蕊  流程制作:王怡凡


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